雷竞技RAYBET평원（平原）人类是由原始生活，慢慢演进开化的，为了找寻食物，由山上发展到平原，大平原给予人类食物且改变了生活环境，更唤起了人类的和平共存及支配的欲望。所谓平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至广至远，是象征和平的创造神的伟大大杰作。平原型是以光滑无限且象征和平的平原为根据，混合着地心力，再借着动作表现出来的。修习之进行线，选用意味着无限平原的「一」字，其动作，以平原为背景，多采用交叉步及金刚防御。平原型之重点，是表现力量的缓慢性及柔软性，将平原之广大无边之思想表露无遗。

　　跆拳道品势原来是单一的攻击和防御的手段构成的原始武术，因为人来智慧发达、社会组织化、格斗层次提高发展成集体共同对敌现象，并在其中形成了现在的品势。

　　传授给集体成员的技术和武艺从无秩序和复杂的技术逐渐地整合和统一。原始形态的品势通过实战逐渐的发展以及增加医学因素，经长期的体系化过程完成了品势的形态。

　　骑马民族活跃于历史舞台的上古时代，品势的修习层为武人，有文献记载和遗迹出现的最初的品势形态是公元1世纪的强盛的古代国家高句丽。

　　太极八章代表了太极八卦中[坤]的意思。[坤]的含义是大地。大地为万物之源，因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程。由于学习者对各技术动作均已熟练，所以表现时反而减去了重复的动作，动作具有多样化的特点

　　고려（高丽）高丽人是跆拳道的宗主国，再混合韩国精神，而后用动作表现出来的，既高丽品势。此高丽型之练习进行线路乃采「士」字型，随着动作之演变，展现出朝鲜民族之各种悠美姿势形态，且含有精巧奥妙之技术。这一型所表现的，乃混合先人之精神，将节度和缓慢性，表现无遗。

　　일여（一如）新罗时候有一位高僧元晓说：「必生则种种法生，必灭则骷体不二」。「神所告诫人类的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。所以他的思想学说，即「一则一如」。一如：是使身体和精神合而为一之意思。一则：即「唯一的意思，亦即不论点、线、面」都能合而为一。一如型是采用一如的奥妙原理，使动作和精神合而为一。修练进行行线采取象征佛教的字型，动作以金刚防御为主旨。一如型的重点，是融合等尺性和平衡性将身体和精神合而为一的完理，达到最高境界，即一如的思想学说。

　　太极五章代表了太极八卦中[巽]的意思。[巽]的含义为风，因此表现时要注意如风一般越演越烈的精神。由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。

　　太极六章代表了太极八卦中[坎]的意思。[坎]的含义是象水一般的柔软。套路的表现应以柔为重点，突出万物生长以水为育的真理。

　　太极七章代表了太极八卦中[艮]的意思。[艮]的含义是山。套路的表现应包含山一般厚重的力度，并注意动作的节奏。太极七章的技术动作比较多样化，与前几章比较难度较大。

　　한수（汉水）水是维持万物生命的根源，即无颜色又无味道，用手去波动力量小，会产生小小的涟漪，但将这些力量融合在一起，就会变成一股庞大的力量。一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，终会成为一条河，这种积小成多，滴水成河的直理是我们人类所要学习运用的。虽然，水是即不能切断，又不能竖立的柔软性物质，但其可借着容器之大小，表现出不同的形状。而跆拳道的精神，与水之适应能力极为类似。汉水型之修练进行路线，采用「水」之型，汉水型之重点虽采取水之柔软性，但柔带刚是此型之特点。来自

　　태백（太白）“檀君的开国神话令我们忘不了，与我们骨肉相连，也是我们精神的根源，太白是我们历史传统的开端”。「太白」亦称火山，此是源自于太阳之运转演变而来的。光明之处，亦表示神圣及广被雄姿，此间接的将白头山之精神表现出来。白头山是朝鲜民族之胎盘，血脉更象征朝鲜民族之精神。修习之进行线是「工」字型，包含着天、地、人的开国神话的意义，身体的动作，采用很多左外腕上架右内腕侧防等防御身体之动作。此太白型的要点，在于敏捷的速度，更将太白的宏伟雄丽的思想，精神肉体合而为一。

　　品势的每个型都是以为生存而进行的实战技术为依据而创作的，它是为精神修养和身体健康而制作的科学化技术结晶。

　　从技术角度来看，品势即跆拳道，基本动作是品势动作的基础，对练是品势的实际应用。跆拳道精神并不存在于文字表达的象征性、抽象精神哲学里面，而是通过品势来寻求行为模式。

　　品势是将击打和防御的技术体现在规定的形式（套路）里面，使其能够自身修炼的动作。

　　太极所指的是宇宙生成的原理和人类生活的规范。太极本身与无极和两仪共存，围绕太极的是无极，红半部和蓝半部是两仪。太极是光、是宇宙世界和人生统一的中心体，无极是力量、是生命的源泉，两仪表示宇宙和人生发展的标志，是阴阳、强弱、物质和反物质等对称的两者反复相生相克的自然现象。

　　八卦和太极一同，秩序并然地运行，八卦中的“—”是阳、“— —”是阴，生成发展宇宙现象的基本原理和协调。太极与无极和两仪在韩民族的“三一神话”中说到，它们既是三也是一。

　　跆拳道的太极形态就正是以宇宙哲学观为其根本原理，运用太极阴阳学说而组合成的动作套路，因此它演练时的路线，也是循着阴阳八卦线的规律进行，所以无论攻击或防守，前进与后退，还是急速与缓慢，刚健与柔韧的变化，都是活用了太极宇宙观的基本原理。

　　太极一章代表了太极八卦中[乾]的意思，因为[乾]是宇宙万物的根源，所以太极一章也是跆拳道品势的根本。

　　太极二章代表了太极八卦中[兑]的意思，[兑]的含义为内刚外柔因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度。

　　太极三章代表了太极八卦中[离]的意思。[离]的含义为如火一般的明亮。因此表现时应注意动作的活跃性。

　　太极四章代表了太极八卦中[震]的意思。[震]的含义就是要时刻有着警备及虔诚的态度。因为套路中的动作难度比较大，所以表现时应注意动作的准确性。

　　跆拳道品势,是指练习者以技击为主要内容,通过攻守进退的动作编排,达到强身健体、锻炼意志目的的一种练习方式。

　　跆拳道中的各种品势已知的约有十一型25套，每一套又都有其规定的动作数量和演武路线，是相当规范的。

　　八卦源于中国《周易》，距今已有2000多年的历史，根据战国时代人们对《易》象的整理与介绍，解释“八卦之象”

　　천권（天拳）上天是万物之根源，修身之基点，天下之事物最终的完成者。天拳即人类所尊崇的创造万物之神，其看顾人类较软弱无能的心思及那份奥妙，实在是无以言喻的。天拳型含有上天无限方大，奥妙的思想，修练进行线，采由地表仰望上天的型动作之中亦含很多如同老鹰向下俯冲的展翅式。天拳之重点在于劲力之缓慢性及节度之敏捷性溶入天拳之广大无边的思想中。

　　십진（十进）由原始信仰中演变出来的十长生，即云、山、水、石、木、月、草、龟、鹤、鹿。所谓十进，即如同十、百、千、万，慢慢延伸的数字，将动作亦要求至无限度变化的境界。修习进行线采取了「十」字线辅手内腕侧防应用甚多。十进型之重点，是参合了缓慢性及节度，加强了变化多端的动作的安稳性。将身体之肌肉、神经松懈且协调，再使十长生及十进法运用一致，即十进型。

　　금강（金刚）金刚在智、德方面非常坚固，拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量，在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下，表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势，溶入了金刚型之中。本修习进行线是成「山」字型，此型运用了很多霸王举鼎（山形防御）的动作，虽然显得呆板，但变化无常，且为了展现其强烈的节度而采用了左掌前击等的动作。

　　太极品势包含太极深奥的思想和意义，指定为跆拳道入门初期的有极者品势。以品势线和姿势不变化的跆拳道基本思想为背景，以太极的一元思想为基干，把八卦中每一卦安排为一品势，加深跆拳道精神思想和技术的内涵。准备姿势为基本准备姿势，以力量源泉的下半身为中心，左右用拳发力的姿势。

　　지태（地跆）所有生物，介于天地之间，生存成长、死亡，而使季节发生变化的风，亦形成消来灭于天地之间。地跆即上天给予我们的最大的生活处理及安息处。地跆型运用大地的奥妙再以动作表现出来。修练之进行线是采用由地表指向天地的字形，地跆型之动作，大多是用手来作防御。地跆型之重点，在于将力量缓慢地加于动作上，再参入地跆的雄大保佑的精神而成的。

　　跆拳道的品势有许多种，基本品势有太极、高丽、金刚等。通过品势的练习，可以使身体各部位得到较为全面的训练，并有效地增进体质。

　　“八卦之象”是反映天地所代表的宇宙整体。分别为“天、地、雷、风、水、火、山、泽”。天为阳性，表现形态为刚；地为阴性，表现形态为柔，这种相反相成，对立统一推动了事物的发展，从而产生万物。

　　品势是将攻击和防御的基本动作连贯修炼来提高对练技术和动作应用能力。有着能够熟悉和掌握在基本动作中无法掌握的特殊技术的特点。

　　品势又称“型”。所谓“型”，就相当于我国武术界所说的套路，即将一定数量的动作编排串连，形成一套具有一定特点和难度的统一模式套路。跆拳道套路同称为品势。这样演练起来，即能融会贯通，腿、脚、身、臂俱练，又能互相结合，互相配合。