雷竞技RAYBET礼义、廉耻、忍耐、克己、百折不屈。这是跆拳道的精神，接下来是对跆拳道精神的解释。

　　跆拳道宗旨是以礼始，以礼终。礼，是人们要遵守的规范，是教化人类的方法。因此，所有练习跆拳道的人，至少要为遵守几个礼仪范畴来要求自己，并且，尽自己最大的努力。如： 谦虚、互相尊重； 处事要符合礼仪；尊重他人等。

　　即懂得分辨是非。如果犯了错误，在良心上任何平凡之人都应自觉惭愧。除此之外，真正的习武之人尽管提升他的等级也会谦让。 忍耐

　　忍即是德。任何一个持有高段位的人在技术方面还是有缺陷的，想做成事情，首先要树立一个目标，然后，再以忍耐力，不断地向那一目标努力，相信会如愿。杭州跆拳道/滨江跆拳道/童虎跆拳道 克己

　　不管道场内或外，克制自己是很重要的事情。在自由实战时，因一些失误，被学员打时，如果不能克制自己，反而加以攻击，将会造成一些事故。除此之外，不谦虚、节制，没有任何分寸地生活，将会失去武道人的资格。即自胜自强。

　　作为一个真正的跆拳道人正直的，即自胜自强。一个具有正义感的人，不管对方是谁、人数有多少，都不会有丝毫的胆怯。孔子曰：明知是正义的也不敢大声高喊，更不敢站出来的人，是没用的胆小鬼。 最后，让我们秉承跆拳道的精神：礼义、廉耻、忍耐、克己、百折不屈。杭州跆拳道/滨江跆拳道/童虎跆拳道

　　跆拳道精神 跆拳道精神包括；礼、义、廉、耻、（不是礼仪、廉耻）忍耐、克己、百折不屈

　　这是人类要遵守的最高规范，是教化人类的手段。而且，又是很多圣人君子为了搞好集体生活而定下的不成文的法规。因此，所有学员至少要为遵守以下礼仪范畴中几项最低限度的要求，尽自己最大的努力。

　　要学会分辨是非。如果做错了事，在良心上不管是对三岁孩童还是任何平凡之人都应自觉惭愧，无地自容。例如：

　　一、不顾没有传授实力，俨然像有权威的师范诱导善良学员走向歧途，却不觉羞耻。

　　二、示范时为了炫耀威力，把裂开的松板粘合，或预制有裂纹的砖头将其击破，还厚颜地面向观众或学员。

　　三、过分奢侈装饰道场或以假奖状、假奖杯装饰办公室，用过分虚伪的热情获取学员们的欢心，来隐瞒自己的无能。

　　四、真正的武道之人即使提升它的段或级也会谦让。相反，要求超过实力以上的段或级，或用钱买也不觉羞耻的似是而非的武道人。

　　六、不是为了培养优秀的弟子而是以盈利为目的运营道场、向学员无理要求钱物或出卖证明书的行为。

　　九、为了私利奉承于权利，作为武道人忘记应遵守的基本姿态却摆出武道人的样子耍威风。

　　忍即是德。有句古语里说忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福与繁荣。无论是持有高段的人还是技术完美无缺的人，想做成任何一件事，首先要设一目标，再以持久的忍耐力不断地向那一目标迈进，才能如愿以偿。作为跆拳道人，不管遇到什么困难，忍耐并克服它，才是有效的方法之一。

　　不论道场内外，克制自己着实是重要的问题。假如在自由对打时，因某些失误，被下级或同僚挨打时，若不能克制自己，感情用事加以攻击，将会造成事故。而且，不谦虚不节制，没有分寸地生活，盲目羡慕他人，爱慕虚荣也将会失去作为武道人的资格。老子曰：强者不是战胜对方的人，而是战胜自己的人。即自胜自强。

　　有个记载广泛流传于世的最伟大、最勇敢战斗的简朴碑石，此碑文上写道：这里安息着

　　尽全部义务的三百名勇士。这是说LEONIDAS（列奥达尼）和他的最勇敢的三百名部下在THEMOPHYLAE（温泉关）与强大的XERXES（薛西斯）对敌时，向全世界显示了什么叫百折不屈的气魄。即以他的勇敢和坚强意志对占有绝对优势的敌人，丝毫不屈服，不畏惧，坚持奋战到最后，体现了百折不屈的气魄。人的肉体可以被打倒，但精神不会！

　　一个真正的跆拳道人是谦虚、正直的。若是一个有正义感的人，不论对方是谁或其人数有多少都会应丝毫不畏惧，不犹豫，果断的向前迈进。孔子说过这样一句话：明知是正义的也不敢大声高喊，更不敢站出来的人，是没用的胆小鬼；向着既定目标，以百折不屈的精神，正直的倾注一切精力，就没有失败的人。

　　1.尤其在古代，跆拳道其精神在为人处事方面可以进一步归结为：“事君以忠，事亲以孝，事友以信，临阵无退，杀身有择。”

　　2. 学拳不可不敬，不敬则外慢师友、内慢身心，心不敛束，何能学艺。 学拳不可狂，狂则生是非，不但手不可狂，言亦不可狂，外面型迹必带儒雅之气，不然狂于外，必失于中。 学拳不可满，满则拾损，俗语云：“天外还有天”，能谦则虚必受教，人岂不乐告之善哉，积众以为善，善斯大矣。 学拳当着着细心揣摩，一着不揣摩，则势机智情理终于茫昧，即承上启下，处处尤当留心，此处不留心则来脉不真转关不灵，动一着，则自成一着，不能自始至终一气贯通矣。不能一气贯通则难以学到精妙之处。 学拳先读书，书理明白，学拳自然容易。

　　虽然跆拳道不是源自中国的武术，但是作为中国的近邻，朝鲜跆拳道精神还是和中国传统文化有着很多的联系的。本文主要论述跆拳道的实用性和精神在中国传统文化中的体现，从而体现学习跆拳道对中国传统文化的理解。

　　跆拳道源于朝鲜半岛，到近代开始流行起来，它作为—样既能强身健体、防身自卫的传统搏击术，以它的实用性而标榜，是一项新兴的集健身、竞技、娱乐为一体的现代竞技体育运动。它是以技击格斗为基础，以修身养 性为核心，以磨练人的意志、振奋人的内在精神气质、培养练习者良好 的礼仪道德为目的。它可以增强人的信心，磨练人的意志品质，陶冶人的性情，振奋人的精神，健全和完善人道德品质。“礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈，”是道运动的最高武道精神。

　　中国有五千年的文明史，其博大精深的传统文化培养了一代又一代中国人的礼仪、忍耐、谦虚、坚韧不拔、自强不息的精神，这种精神尤其在体育事业中发挥得淋漓尽致，在跆拳道中更是如此。跆拳道强调武德，尊师重道。它要求练习者热爱祖国、热爱民族、尊重对手、恪守信义；注重内心训练和精神修养；养成礼貌待人、忍耐克己、谦虚宽容的高尚道德品质。因为跆拳道以脚法为主要进攻手段，比赛时气氛激烈，双方斗智斗勇，拳来脚往，具有惊人的破坏力和可怕的杀伤力，故特别强调练习者的内心修炼、道德修养。中国传统文化精神在其中起着至关重要的作用。

　　儒家正统思想主张“仁、义、礼、智、信、让”，而跆拳道口号有“礼仪、廉耻。”。中国古代“礼”的意义包含广泛，可指国际交际的礼节仪式，亦可指贵族的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政策制度、道德规范等。尤其在做人方面孔子强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。跆拳道运动也要求练习者不仅要学习跆拳道的技术，更注重对跆拳道的礼仪、道德修养的学习与遵从，每一次练习都要求“以礼始，以

　　礼终”，训练始终要在充满“尚礼”和“仁爱”的氛围中进行，并将“智、仁、信、勇、严”作为人生信条，除了在道馆和训练中要讲究礼仪，在日常生活中也要求以礼待人，这是跆拳道对儒家思想的继承和发扬。尤其对跆拳道初学者的教育，要让他们在初步了解跆拳道的起源、发展的基础上，认识到跆拳道的礼仪教育是跆拳道教学与训练不可或缺的重要组成部分，

　　是每个练习者的必修之课。因为跆拳道的宗旨是：开发人的智力、体力与精神的潜能，增强人的信心、勇气和正义感，陶冶人的情操，磨练人的意志，振奋人的精神。练习者特别是运动员要取得优异的成绩，不仅需要有超群的身体素质，极

　　大的生理潜能和武艺高强的格斗技能，而且需要有运用、动员和发挥这些优势的心理品质。这是跆拳道对儒家精神的又一种诠释。

　　道家学派的创始人老子曰：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。这是道家所追求的一种人生境界———“虚静”。虚是不主观，静是不躁动，而跆拳道口号中的“忍耐、克己、百折不屈”又是与之极为相近的。尽管这种思想意识里有逃避现实的消极的一面，但它在跆拳道教学与训练中有着极其重要的现实意义。跆拳道中的防守，是节省体力，将对手攻击时产生的危害降低，调节自己的节奏和发挥诱攻战术威力的有效手段。防御技巧充分地显示了以小力胜大力以巧制拙的特点，也是为了避免对手发起进攻的强劲锋芒，同时去闪击或格击其攻来拳脚的关节要害处。格斗时，不能只想着对方打不着自己就行，而要想到下一步，即为反击创造条件。防御时还要遵守“避人之所长，攻人之所短，见人之所长，避己之所短”的原则，根据自己的特点，或“佯攻巧打”，或“主攻抢攻”，或“声东击西”，或“攻中防御”。因此，跆拳道中的防御既是为了像老子那样寻找自我保护，更是为了有效地进攻对手，争取技战术的成功，获得比赛的最后胜利。

　　跆拳道推崇“礼始礼终”的尚武精神。其宗旨是开发人的智力、体力与精神的潜能，增强人的信心、勇气和正义感，陶冶人的情操，磨练人的意志，振奋人的精神。跆拳道的训练将人的体能练到极限，使人克服自身惰性和软弱，从而战胜自我、超越自我，使人成为具有坚忍不拔、百折不屈、进取拼搏的个性和精神。我们练习跆拳道不仅仅是为了学习高超的技术、参加比赛、防身自卫，更主要的应该是经过长期艰苦的磨练，在时间和汗水中磨练意志、健全精神、塑造人格。跆拳道的训练能使练习者形体健美，充满朝气与活力，使人沉着、自信、豁达、谦逊，从而具有超凡脱俗，与众不同的高雅气质。这正是当代人所追求的理想生活目标。由此跆拳道已经成为一种普遍流行的群众性运动，这就更需要练习者具备一定的思想修养。跆拳道所遵循并提倡的“以礼始、以礼终”、“宽厚、谦让”和“坚韧不拔、自强不息”的精神，既是对中国传统文化精神的继承与弘扬，又正促使着越来越多的人走向成功。

　　黄腊梅、刘重新，中国传统文化精神与跆拳道，武汉体育学院学报，2004.1第38卷第一期 唐明，试论“跆拳道礼仪”在当代精神文明建设中的意义，魅力中国期刊，2009(31) 窦燕，跆拳道运动的特点对青少年的影响，科技风报，2010.3

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